一本遊記改變了世界──序蔡志忠「日本行腳」
．李南衡
．從馬可波羅說起
義 大利威尼斯商人的兒子馬可波羅（Marco polo，1254～1324）於 1271 年隨父親和叔叔經中亞、天山南路到達中國，於 1275 年 5 月抵達元朝的上都開平，受元世祖忽必烈的寵信，曾在揚州當了三年官，留在中國 17 年間曾到處遊歷。1292 年奉命護送公主出嫁到伊兒汗國（今伊朗、敘利亞、小亞細亞一帶），從泉州出發、經馬來亞、蘇門答臘、印度南部，乘風破浪安抵波斯（今伊朗），任務完成後回 國，於 1295 年底回到故鄉威尼斯。次年威尼斯與熱內亞戰爭，他率領船隊作戰被捕，在獄中口述他到東方旅遊的經過，由同獄囚犯比薩的魯思梯謙以古法文（當時義大利的文言 文）記述。他於 1298 年口述完畢，次年出獄，終老家鄉，默默無聞。
我們今天所談到的《東方見聞錄》，是後人給改了的書名，原來它 叫（世界的敘述），分為三部分：從威尼斯到中國、在中國各地、從中國回到威尼斯。其中記述最 多最詳的當然是在中國的見聞，甚至還有些元朝宮廷祕辛。原本逸散之後，經過多人的潤色、加筆與削減，早已不是原來的面目了。如果馬可波羅是漫畫家蔡志忠的 話，誰也休想隨便亂改，那麼傳神有趣的四格漫畫改了就不像「畫」了！馬可波羅地下有如，一定頓腳搥胸自己沒學漫畫。
再說，馬可波羅當時 並沒有受到重視，一般人只把它當作「東」方夜譚來談，說中國以黑色的石頭（煤）作燃料，說中國以驛馬傳遞信件，說中國有印刷術，說中國 商人不必身帶笨重的金幣銀幣銅幣，而是帶著輕便的紙鈔……誰肯相信啊！本來嘛，歷史上說真話的人，往往都被人懷疑。怪不得蔡志忠在他的《日本行腳》裡畫到 大眾浴室時，他說澡堂裡面用木板分開男女兩邊。他認識一位大眾浴室的老闆，妙的是他的眼睛右邊大左邊小，因為──右邊是「女湯」。蔡志忠就是怕別人不相 信，所以他補充說：「讀者如果以為我瞎吹，可以到東京練馬中山湯大眾浴室找中山老闆瞧瞧，便知道我不是蓋的。」其實，誰有閒工夫去什麼練馬找中山湯大眾浴 室嘛！討厭的是，自從看了他那篇「行腳」之後，每次到日本東京看到了眼睛一個大一個小的男人，我都以為這傢伙一定是浴室的老闆！
馬可波 羅死後，他的《東方見聞錄》才廣受傳閱大受歡迎。當然，沒有馬可波羅，今天您到什麼百勝客根本就吃不到義大利脆餅和義大利麵，全世界也沒有冰淇淋這 玩意了。因為這些都是馬可波羅從中國帶回去的。這還算小事一樁！如果沒有馬可波羅的《東方見聞錄》刺激冒險家，狄亞士絕不可能對東方那麼感興趣，拼命去找 新航路而發現好望角！哥倫布也不可能因此發現了新大陸，也就是說，若沒有馬可波羅的《東方見聞錄》就沒有今天的美國！一本遊記竟然改變了世界，雖然是一百 多年後才看出了效果，但遊記之威力不可忽視從這裡可以得到印證！蔡志忠這本遊記《日本行腳》是否有這麼厲害，我們只好交待子子孫孫密切注意就是了！
．再從黃遵憲說起
黃 遵憲先生字公度，別署人境廬主人（1848～1905），30 歲任駐日大使館參贊，至 35 歲奉命調任美國三富蘭西士果（即舊金山）總領事為止，出使日本五年多，著作兩本研究日本鉅著：《日本雜事詩》和《日本國志》。《日本雜事詩》就如王韜所說 的：「敘述風土、記載方言，錯綜事跡，感慨古今，或一詩但紀一事、或數事合為一詩，奇搜山海以外，事繫秦漢而還，仙島神州，多編日記，殊方異俗，咸入歌 謠。」又如狄葆貸所讚許的：「寫物如繪，妙處橫生，以悲憫之深衷，作蟬嫣之好語。」
黃遵憲先生除了以詩的方式寫日本之外，更以真功夫寫 就了《日本國志》四十卷，包括年表、國統、鄰交、天文、地理、職官、食貨、兵、刑法、學術、禮俗、物 產、工藝等志，寫成四部，一呈總理各國事務衙門、一送李鴻章、一送張之洞，而自存其一。他眼見日本明治維新，認為「日本維新之效成則且霸，而首受其衝者為 吾中國。」所以他才拼命研究日本，寫成《日本國志》。薛福成在《日本國志》序說先生：「採書至二百餘種，費日力至八九年。」怪不得有意維新的清德宗光緒皇 帝於光緒 24 年（1898 年）2 月命樞臣進《日本國志》，繼再索一部。
黃遵憲先生在日本國志自序上說：「昔契丹主有言，我於宋 國之事，纖悉皆知，而宋人視我國事，如隔十重雲霧。」他又說：「余觀日本士夫，類能讀中國之書、考 中國之事，而中國士夫好談古義，足己自封，於外事不屑指意。無論泰西，即日本與我僅隔一衣帶水，擊拆相聞，朝發可以夕至，亦視之若海外三神山，可望而不可 即，若鄒衍之談九州，一似六合之外，荒誕不足議論也者，可不謂狹隘歟。」當時日本研究中國的書，與中國研究日本的書就已經不成比例了，黃先生於光緒 6 年（1880 年）說的這些話，已過了一百又七年，情況如何呢？傳斯年先生集跋人境廬詩草中說：「其日本國志，成於甲午之前，今五十餘年，不聞有書可代之也。」
我們常聽人說什麼「親日派」、「反日派」，我都覺得很可笑，先好好地、認真地瞭解日本再說吧！
．該如何瞭解日本
瞭 解一國最好最快的辦法是住在該國一段時間，和該國的人朝夕相處，閱讀該國的書報雜誌，這樣才能深入瞭解一國的風俗民情。但這並不是每個人都辦得到，退而 求其次的辦法就是閱讀上述那些人所寫的遊記、報導或研究專書。當我還不諳日本語文之前，我從前輩的書上讀到許多、學到許多。記得第一本是董顯光先生寫的好 像叫日本幽默集，讀起來那麼容易、那麼有趣。而後像崔萬秋先生的東京見聞記、日本見聞記，司馬桑敦先生的扶桑漫步，…都使我受益匪 淺。至於鄭學稼先生的日本史五冊，則屬於功夫派，可惜只寫到第四次中日戰爭，馬關條約訂定後日軍占據台灣，而未寫現代史，殊為可惜。
另 一本由英文認識日本的書，則是「啞行者」莊彝先生寫的《日本畫記》*，他除了引經據典大談日本各遊覽勝地、風土民情外，興之所至還揮毫寫下一首詩，或用水 墨畫一張圖存念。我看了之後深為喜愛，立即著手翻譯成中文。可是蔣彝先生晚年辭去哥倫比亞大學中文研究所教職後，曾傳聞他去了大陸（我們這裡資訊不怎麼發 達，其可信度多少無從確知），後來又傳聞他過世了。在我們這裡「以人廢文」的社會當然無處發表，《日本畫記》一書因而只譯了半本約八、九萬字，在我半途而 廢的工作中又加多了一項。那本《日本畫記》我之所以會那麼喜歡，主要還是喜歡蔣先生的畫，那麼可親、那麼溫暖的畫，多少加了些畫家的感觸進去，絕非攝影作 品所可比擬的。
義 大利威尼斯商人的兒子馬可波羅（Marco polo，1254～1324）於 1271 年隨父親和叔叔經中亞、天山南路到達中國，於 1275 年 5 月抵達元朝的上都開平，受元世祖忽必烈的寵信，曾在揚州當了三年官，留在中國 17 年間曾到處遊歷。1292 年奉命護送公主出嫁到伊兒汗國（今伊朗、敘利亞、小亞細亞一帶），從泉州出發、經馬來亞、蘇門答臘、印度南部，乘風破浪安抵波斯（今伊朗），任務完成後回 國，於 1295 年底回到故鄉威尼斯。次年威尼斯與熱內亞戰爭，他率領船隊作戰被捕，在獄中口述他到東方旅遊的經過，由同獄囚犯比薩的魯思梯謙以古法文（當時義大利的文言 文）記述。他於 1298 年口述完畢，次年出獄，終老家鄉，默默無聞。
我們今天所談到的《東方見聞錄》，是後人給改了的書名，原來它 叫（世界的敘述），分為三部分：從威尼斯到中國、在中國各地、從中國回到威尼斯。其中記述最 多最詳的當然是在中國的見聞，甚至還有些元朝宮廷祕辛。原本逸散之後，經過多人的潤色、加筆與削減，早已不是原來的面目了。如果馬可波羅是漫畫家蔡志忠的 話，誰也休想隨便亂改，那麼傳神有趣的四格漫畫改了就不像「畫」了！馬可波羅地下有如，一定頓腳搥胸自己沒學漫畫。
再說，馬可波羅當時 並沒有受到重視，一般人只把它當作「東」方夜譚來談，說中國以黑色的石頭（煤）作燃料，說中國以驛馬傳遞信件，說中國有印刷術，說中國 商人不必身帶笨重的金幣銀幣銅幣，而是帶著輕便的紙鈔……誰肯相信啊！本來嘛，歷史上說真話的人，往往都被人懷疑。怪不得蔡志忠在他的《日本行腳》裡畫到 大眾浴室時，他說澡堂裡面用木板分開男女兩邊。他認識一位大眾浴室的老闆，妙的是他的眼睛右邊大左邊小，因為──右邊是「女湯」。蔡志忠就是怕別人不相 信，所以他補充說：「讀者如果以為我瞎吹，可以到東京練馬中山湯大眾浴室找中山老闆瞧瞧，便知道我不是蓋的。」其實，誰有閒工夫去什麼練馬找中山湯大眾浴 室嘛！討厭的是，自從看了他那篇「行腳」之後，每次到日本東京看到了眼睛一個大一個小的男人，我都以為這傢伙一定是浴室的老闆！
馬可波 羅死後，他的《東方見聞錄》才廣受傳閱大受歡迎。當然，沒有馬可波羅，今天您到什麼百勝客根本就吃不到義大利脆餅和義大利麵，全世界也沒有冰淇淋這 玩意了。因為這些都是馬可波羅從中國帶回去的。這還算小事一樁！如果沒有馬可波羅的《東方見聞錄》刺激冒險家，狄亞士絕不可能對東方那麼感興趣，拼命去找 新航路而發現好望角！哥倫布也不可能因此發現了新大陸，也就是說，若沒有馬可波羅的《東方見聞錄》就沒有今天的美國！一本遊記竟然改變了世界，雖然是一百 多年後才看出了效果，但遊記之威力不可忽視從這裡可以得到印證！蔡志忠這本遊記《日本行腳》是否有這麼厲害，我們只好交待子子孫孫密切注意就是了！
．再從黃遵憲說起
黃 遵憲先生字公度，別署人境廬主人（1848～1905），30 歲任駐日大使館參贊，至 35 歲奉命調任美國三富蘭西士果（即舊金山）總領事為止，出使日本五年多，著作兩本研究日本鉅著：《日本雜事詩》和《日本國志》。《日本雜事詩》就如王韜所說 的：「敘述風土、記載方言，錯綜事跡，感慨古今，或一詩但紀一事、或數事合為一詩，奇搜山海以外，事繫秦漢而還，仙島神州，多編日記，殊方異俗，咸入歌 謠。」又如狄葆貸所讚許的：「寫物如繪，妙處橫生，以悲憫之深衷，作蟬嫣之好語。」
黃遵憲先生除了以詩的方式寫日本之外，更以真功夫寫 就了《日本國志》四十卷，包括年表、國統、鄰交、天文、地理、職官、食貨、兵、刑法、學術、禮俗、物 產、工藝等志，寫成四部，一呈總理各國事務衙門、一送李鴻章、一送張之洞，而自存其一。他眼見日本明治維新，認為「日本維新之效成則且霸，而首受其衝者為 吾中國。」所以他才拼命研究日本，寫成《日本國志》。薛福成在《日本國志》序說先生：「採書至二百餘種，費日力至八九年。」怪不得有意維新的清德宗光緒皇 帝於光緒 24 年（1898 年）2 月命樞臣進《日本國志》，繼再索一部。
黃遵憲先生在日本國志自序上說：「昔契丹主有言，我於宋 國之事，纖悉皆知，而宋人視我國事，如隔十重雲霧。」他又說：「余觀日本士夫，類能讀中國之書、考 中國之事，而中國士夫好談古義，足己自封，於外事不屑指意。無論泰西，即日本與我僅隔一衣帶水，擊拆相聞，朝發可以夕至，亦視之若海外三神山，可望而不可 即，若鄒衍之談九州，一似六合之外，荒誕不足議論也者，可不謂狹隘歟。」當時日本研究中國的書，與中國研究日本的書就已經不成比例了，黃先生於光緒 6 年（1880 年）說的這些話，已過了一百又七年，情況如何呢？傳斯年先生集跋人境廬詩草中說：「其日本國志，成於甲午之前，今五十餘年，不聞有書可代之也。」
我們常聽人說什麼「親日派」、「反日派」，我都覺得很可笑，先好好地、認真地瞭解日本再說吧！
．該如何瞭解日本
瞭 解一國最好最快的辦法是住在該國一段時間，和該國的人朝夕相處，閱讀該國的書報雜誌，這樣才能深入瞭解一國的風俗民情。但這並不是每個人都辦得到，退而 求其次的辦法就是閱讀上述那些人所寫的遊記、報導或研究專書。當我還不諳日本語文之前，我從前輩的書上讀到許多、學到許多。記得第一本是董顯光先生寫的好 像叫日本幽默集，讀起來那麼容易、那麼有趣。而後像崔萬秋先生的東京見聞記、日本見聞記，司馬桑敦先生的扶桑漫步，…都使我受益匪 淺。至於鄭學稼先生的日本史五冊，則屬於功夫派，可惜只寫到第四次中日戰爭，馬關條約訂定後日軍占據台灣，而未寫現代史，殊為可惜。
另 一本由英文認識日本的書，則是「啞行者」莊彝先生寫的《日本畫記》*，他除了引經據典大談日本各遊覽勝地、風土民情外，興之所至還揮毫寫下一首詩，或用水 墨畫一張圖存念。我看了之後深為喜愛，立即著手翻譯成中文。可是蔣彝先生晚年辭去哥倫比亞大學中文研究所教職後，曾傳聞他去了大陸（我們這裡資訊不怎麼發 達，其可信度多少無從確知），後來又傳聞他過世了。在我們這裡「以人廢文」的社會當然無處發表，《日本畫記》一書因而只譯了半本約八、九萬字，在我半途而 廢的工作中又加多了一項。那本《日本畫記》我之所以會那麼喜歡，主要還是喜歡蔣先生的畫，那麼可親、那麼溫暖的畫，多少加了些畫家的感觸進去，絕非攝影作 品所可比擬的。
* 這本書其實不是蔣彝先生作品中的上選之作 (hc 日本 Turtle 出版社 (1974) 有平價本)
書名: The Silent Traveller in Japan : A Romantic Guide 已無美國版封面的《日本畫記》而代之以 "靜靜的日本紀行"---我當然知道這是"啞行者"的作品
不過作者在北海道札幌等地交談的是英文 所以不是啞行
由於是日本 作者的小幅書法與像特多 (待號事者去數)
目錄有 47 節 整頁畫 (plates)16 未計入全書的文字430頁
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蔡志忠就是那麼可親
我對蔣彝先生的《日本畫記》無法以中文出版的遺憾、心疼，一直到看了蔡志忠的《日本行腳》才稍獲得平息。因為蔡志忠的漫畫也是那麼可親、那麼溫暖。
以 外國人身分來畫日本的，蔡志忠並不是第一人。早在幕府末期，英國的新聞記者漫畫家華古曼（C. Wirgman，1835～1891）於 1857 年以倫敦新聞記者身分到日本採訪新聞，兩年後乾脆住在橫濱，將日本幕府末期的一些政治社會事件，畫成單幅漫畫寄回英國，又收徒教西洋畫之外，還辦了一本幽 默漫畫雜誌，模仿倫敦的《笨拙》，發行《日本笨拙》（Japan Punch）雜誌。
第二位也不是蔡志忠，他是法國插畫家畢果（G. Bigot，1860～1927），他曾為法國作家左拉的小說《娜娜》繪製插圖。1881 年到日本，次年起在日本陸軍士官學校教書。他畫的是單幅政治諷刺漫畫。
一言表過就到了法國漫畫家柴波（Daniel Zabo）。十幾年前他路過台灣時，在聯合報副刊登了一些他漫畫筆下的台灣，受大家歡迎，書店印了他畫的日本印象《神風》漫畫冊，及一本漫畫香港，我們才有幸欣賞這位法國漫畫家的作品。
蔡 志忠和柴波斯畫的日本有許多共同點：兩個人的漫畫都麼可親，畫的都是小市民生活；兩個人都觀察入微，以幽默簡潔的筆法表現出來；兩個人都是以外國人的眼 光來看日本（雖然國籍不同）；兩個人都很會消遣自己、消遣日本人（柴波把瘦骨如材的「自己」畫進漫畫中，而蔡志忠悶了一下，派他的手下大將光頭神探去頂替 「自己」）。
柴波的漫畫遊記《神風》在日本大受歡迎暢銷一時，因為日本人也很想知道外國人如何看他們。前幾年有個住在日本的法國人為了一本《老外命真苦》，大大地暢銷，後來還出了續集。所以我堅信蔡志忠的《日本行腳》在台灣暢銷自不話下，應該利用其「剩餘價值」到日本賺它一票才是。
．美中有不足
漫 畫家就是漫畫家，他的使命就是把漫畫畫好。而蔡志忠這本《日本了腳》的唯一缺點就是「廢話太多」！說明文字多了一點，他的文筆不好嗎？不！正是因為太高 明我才說它是「缺點」！他應該嚴守井水不犯河水的原則，否則他再這麼寫下去，那我們這些爬格子吃飯的還能混嗎？誠懇期望他知所改進！
我對蔣彝先生的《日本畫記》無法以中文出版的遺憾、心疼，一直到看了蔡志忠的《日本行腳》才稍獲得平息。因為蔡志忠的漫畫也是那麼可親、那麼溫暖。
以 外國人身分來畫日本的，蔡志忠並不是第一人。早在幕府末期，英國的新聞記者漫畫家華古曼（C. Wirgman，1835～1891）於 1857 年以倫敦新聞記者身分到日本採訪新聞，兩年後乾脆住在橫濱，將日本幕府末期的一些政治社會事件，畫成單幅漫畫寄回英國，又收徒教西洋畫之外，還辦了一本幽 默漫畫雜誌，模仿倫敦的《笨拙》，發行《日本笨拙》（Japan Punch）雜誌。
第二位也不是蔡志忠，他是法國插畫家畢果（G. Bigot，1860～1927），他曾為法國作家左拉的小說《娜娜》繪製插圖。1881 年到日本，次年起在日本陸軍士官學校教書。他畫的是單幅政治諷刺漫畫。
一言表過就到了法國漫畫家柴波（Daniel Zabo）。十幾年前他路過台灣時，在聯合報副刊登了一些他漫畫筆下的台灣，受大家歡迎，書店印了他畫的日本印象《神風》漫畫冊，及一本漫畫香港，我們才有幸欣賞這位法國漫畫家的作品。
蔡 志忠和柴波斯畫的日本有許多共同點：兩個人的漫畫都麼可親，畫的都是小市民生活；兩個人都觀察入微，以幽默簡潔的筆法表現出來；兩個人都是以外國人的眼 光來看日本（雖然國籍不同）；兩個人都很會消遣自己、消遣日本人（柴波把瘦骨如材的「自己」畫進漫畫中，而蔡志忠悶了一下，派他的手下大將光頭神探去頂替 「自己」）。
柴波的漫畫遊記《神風》在日本大受歡迎暢銷一時，因為日本人也很想知道外國人如何看他們。前幾年有個住在日本的法國人為了一本《老外命真苦》，大大地暢銷，後來還出了續集。所以我堅信蔡志忠的《日本行腳》在台灣暢銷自不話下，應該利用其「剩餘價值」到日本賺它一票才是。
．美中有不足
漫 畫家就是漫畫家，他的使命就是把漫畫畫好。而蔡志忠這本《日本了腳》的唯一缺點就是「廢話太多」！說明文字多了一點，他的文筆不好嗎？不！正是因為太高 明我才說它是「缺點」！他應該嚴守井水不犯河水的原則，否則他再這麼寫下去，那我們這些爬格子吃飯的還能混嗎？誠懇期望他知所改進！
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