hc：平價服務；拯救寺廟、和尚。
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能結婚的日本和尚，最近又跟日本亞馬遜以及殯葬公司合作，推出了一項新業務：網路預約和尚上門。
2016年1月31日 星期日
2016年1月30日 星期六
《BLUE’S》：日本建築工人的生活風格誌
[新聞]《BLUE’S》：日本建築工人的生活風格誌
大色塊、油漆不均勻手感的刊頭字體，充滿男性大叔漢子風格的封面人物攝影，刊物的名稱大大地寫著「BLUE’S」，不諱言地指出這是一本以建築、勞動為主題的風格雜誌。去年創刊的《BLUE’S》雜誌，是日本相當少見的雜誌類別——以建築工地文化、勞動環境與藍領階級的生活哲學為主題。「這些在工地工作的人們從來都不受到媒體關注。」這是《BLUE’S》雜誌的創辦人 Tomonobu Yanagi 製作這份雜誌的出發點：http://www.biosmonthly.com/contactd.php?id=7055
2016年1月24日 星期日
柯文哲說，建立實質的外交關係；手作基地及3331千代田藝術中心
台北市長柯文哲25日展開第二天的日本參訪，今日上午到東京車站參觀。(台北市政府提供)
台北市長柯文哲25日展開第二天的日本參訪，今日上午到東京車站參觀，也將拜訪東京都市長、議長、副議長，柯文哲說「要去建立實質的外交關係」，他強調，過去馬、郝市長與日本的交往沒有那麼密切，但他上任後，優先安排日本參訪團的拜會行程，持續地透過人脈累積建立關係。顯見柯文哲相當重視經營台日關係。
柯文哲上任一年多來，出訪規劃，除了例行的「台北-上海雙城論壇」比照往年舉辦外，也去了趟韓國考察當地的公共住宅，但柯文哲其實對日本更有一定程度的偏好，源於家庭生活中從小受日式教育，表現在市長選前特別前往日本，選後又有為期一周的長時間訪問，柯文哲今天也不否認他比較注重台日關係。
柯文哲說，其實過去台北市與日本的來往沒有那麼密切，馬市長在任8年來訪日2次、郝市長8年也訪2次，他說自己上任後，日本來的訪客都有把時間優先插入行程中，一年來，光是日本的代表團到北市府拜會，就接待過22團。
柯文哲表示，外交沒有辦法一次完成，需要透過人脈累積，最重要的是留下聯繫窗口，今天也將拜訪東京都知事舛添要一，以及東京都議會議長川井重勇、副議長小磯善彥，柯文哲還不忘在離開時說了一句：「要去建立實質的外交關係」。
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台北市長柯文哲：「這就是，給那些窮極無聊的人...」幸好日本人聽不懂，否則又要尷尬了，拿到這組創意印章，除了打發時間，柯文哲還能怎麼用。
▲收過伴手禮後，柯文哲說「窮極無聊」
台北市長柯文哲：「蓋公文開始用隨機的」，不是好，就是棒，少了別惹我生氣，這印章可能很難派上場，一來到日本就被安排參訪手作基地，跟千代田藝術中心，沒藝術細胞的柯文哲越看臉越沉。
▲柯文哲參訪參訪手作基地
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為期七天的日本考察行，第一天的重點是文創藝術和空間再造，參訪了手作基地及3331千代田藝術中心，這兩個地方都是提供藝術創作的平台，也是閒置空間妥善利用的例子。
手作基地的前身是舊工廠，許多藝術相關科系學生或工作者前來使用，是日本規模第一的Maker會員分享工房；3331千代田藝術中心則是中學舊址翻修而成，有展場、商店、咖啡廳、非營利組織畫廊，以及供藝術家進駐、藝術創意實驗的專案空間等，可以說是全方位的文創基地。
藝術不是關起門來做，要建立一個平台，讓相關專長的人有地方發揮，還要開放大家來參與、欣賞，讓藝術走進社區。台北同樣有許多閒置空間，也因為少子化面臨校園空間閒置的問題，加上併校不易，部分校舍空間如何挪用，是否能夠成為文創、青創的搖籃？看看日本怎麼經營，都可以成為我們參考的範本。台北不只是台灣的台北，更要是亞洲的台北、世界的台北。
聽說台北有些地方飄雪了，大家賞雪的時候一定要注意保暖，穿防滑的鞋子，汽車更要記得上雪鍊，安全第一。如果有看到受凍的街友請通報1999轉社會局；流浪動物通報1999轉動保處，或是可以直接把牠帶回家，給牠一個溫暖的冬天。
2016年1月23日 星期六
富士山下的市民憲章 (陳健邦)
| 富士山下的市民憲章 |  | ||
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陳健邦專欄 富士市的居民們把對生活的願景和對鄉土的承諾都寫入市民憲章。以憲章之義,來規範居民的生活文化公約,真可說是鄭重其事了；以富士之名,則大大提升了此市民憲章的莊重包容性。 自從聯合國教科文組織(UNESCO)於1972年通過《保護世界文化和自然遺產公約》,成立世界遺產委員會,負責有關調查審核以來,日本的京都、奈良、日光等地的歷史文化遺跡,都陸續列入《世界遺產名錄》。可是,出乎日本人期望之外,他們心中更重視的富士山,十年前提出申請,卻沒有成功。 中國的泰山、黃山都已登錄為世界遺產。看在日本人眼中,更覺得富士山絕對也夠格入列。近年積極成立了“富士山申報世界遺產國民會議”,由前首相中曾根康弘擔任會長。也接受了委員會的建議,不以列入“世界自然遺產”為目標,而改申請登錄“世界文化遺產”。其行動口號說:“讓日本之寶,成為世界之寶。”富士山,就這麼一座從遠處看起來孤立的活火山,世界遺產委員會認為其地質、生態系、景觀等特性,並不符合登錄“世界自然遺產”的條件；為何被日本人視為寶物?在文化上,視之為日本人之心的象徵呢? 有一年,我路過靜岡縣富士市,在車站前看到一大理石上刻著“富士市民憲章”,內文有:“我們都是在富士山下長大的孩子,繼承歷史與傳統迎向明日,我們要建設發達的產業和文化的鄉土；我們要像富士山一樣心胸寬大、互助合作攜手共進。我們要像富士山一樣愛護優美的自然,建立美麗的家園。我們要像富士山一樣意志堅定,歡喜勤快地工作,成就健康的家庭。我們要像富士山一樣堅強正直,遵守規律,維持和平安定的社會。”富士市的居民們把對生活的願景和對鄉土的承諾都寫入市民憲章。以憲章之義,來規範居民的生活文化公約,真可說是鄭重其事了；以富士之名,則大大提升了此市民憲章的莊重包容性。 富士山的形體看似單純,對日本人而言,富士山的意象卻遠遠大於山體本身。作為一個常見的藝術題材,經由詩人、畫家、攝影師的作品發揮,富士山及其意象,已化身為日本文化的最高象徵。在另一小城富士吉田市,有一間“富士山美術館”,館中所有收藏,都是日本畫壇巨匠名家創作的各種風貌的富士山。可以說,每一個夠份量的日本畫家,都該交出有關富士山的作品,來展示其藝術風格和對日本文化的體悟能力。 浮世繪是日本的一種木刻版畫,最具代表性的葛飾北齋的名作《富岳三十六景》描繪江戶時代的庶民生活,每一幅作品都以富士山為背景,此一系列作品被印到各種郵票、月曆、書刊,而廣為人知。尤其是“神奈川沖波裡”這一張,描繪漁民漁船在神奈川海哉的驚濤巨浪下作業,是歷史上被引用印製次數最多的一張浮世繪。 1924年,印度詩人泰戈爾訪華,徐志摩擔任他演講的翻譯,之後又陪同他從上海搭船前往日本。 徐志摩在《富士》一文,回想他坐火車經過富士山下,看到“一個崇高的異像在朝霞中峨然的擎起”。他想起“更重要的一點是它也在日本人的想像中站著”。他想著,富士山就有如一位矗立的武士,守護著日本人。他聯想到在神州大陸,也有壯美的崑崙、華山、青城、長白……“但也許因為我們有的太多了,我們的注意不能集中。”他忽而疑惑,怎麼中國人的心中就缺少這樣一種意象?這一趟旅行,徐志摩也作了一首詩《留別日本》: 我慚愧我來自古文明的鄉國,我慚愧我脈管中有古先民的遺血,我慚愧揚子江的流波如今混濁,我慚愧———我面對著富士山的清越…… 古唐時的壯健常縈我的夢想: 那時洛邑的月色,那時長安的陽光……他看到日本在明治維新之後國勢興旺,社會風氣依然雅馴尚古,還保有源自中國的盛唐風韻；而在中國本土,“當初華族的優美、從容”竟都彷彿唐時的月色、潯陽的琵琶,只留在千百年前的詩作中,在中國的現實社會中已渺不可尋。我們多愁善感的詩人,在他有關富士山的一詩一文中,留下了一些有待追索的思緒。我們可以試問,中國詩人、畫家的作品,在描述江山勝跡時,有否成就出某些“在中國人的想像中站著”的精神意象呢? 前代的詩人,是要從山水中找靈感的。陸游的詩“揮毫當得江山助,不到瀟湘豈有詩?”郁達夫的詩“江山亦要文人捧,堤柳而今尚姓蘇”,雙向訴說了詩人的領悟:登山臨水接近自然可激發創作活力的湧現,有魅力的人物、詩文也可為佳山勝水增添風采。 因演出《在世界的中心呼喊愛情》而人氣爆升的女星長澤雅美,也被邀請出席富士山申報世界遺產的活動。她說:“中學兩年,單身離開父母到東京去,每當從校舍窗戶,遠看到富士山的時候,就覺得富士山在為我加油打氣。”徐志摩若是世界遺產委員會的委員,聽到這一點,那肯定會投一個同意票。 詩人從生活和大自然捕捉靈感,將語言文字剪裁成詩。知音的理解和迴響,可使詩的意象和隱藏其中的思想、感情浮現出來。天地一沙鷗,海上生明月,悠然見南山……有了後人的吟誦品味,其意象才更為深化。巴山夜雨,易水悲歌,漢關秦月……經由江山風光和人物詩文的相互烘托,都轉化為跨時空的文化符號,豐富了文學的內容,影響著一代代人的精神面貌。詩人心思神遊富士山時,回想起祖國的山水,他慚愧,我們有負於祖國的山水和詩族的傳統。 *****hc補充 富士市民憲章の推進
５つの条文すべてが「富士山のように」から始まる、富士市民の心の道しるべ、「富士市民憲章」について紹介するページです。
富士市民憲章
富士に生きるわたくしたちは、歴史と伝統をうけつぎ、明日にむかって、
豊かな産業と文化のまちづくりをすすめるため、 １．富士山のように 広く 思いやりの心をもち たがいに助け合います。 １．富士山のように 美しく 自然を愛し きれいな環境をつくります。 １．富士山のように 高く 教養を深め 視野のひろい市民となります。 １．富士山のように たくましく 働くよろこびをもち 健康な家庭をつくります。 １．富士山のように 強く 正しく きまりを守り 平和で安全な社会をつくります。 市民憲章ってどんなもの
市民憲章は、世界に誇る美しい富士山の麓に住む、わたしたち26万市民が、朝に夕に仰ぎ見る富士の姿に学び、住みよい郷土をつくっていくための指針として、昭和58年11月1日に制定されました。
市民憲章については、産業文化都市としての富士市にふさわしい内容であり、富士山によって象徴される伸びゆく富士市の豊かなまちづくりを目指す…などの点が強調されています。 構成については、前文とこれを受けての５つの条文から成り、前文には全体の理念を、条文には (1) 福祉助け合い(2) 自然保護、環境美化(3) 教育文化(4) 勤労、家庭健康(5) 公徳心、平和安全の市民としてのあるべき行動目標を盛り込んでいます。 市民憲章の唱和のしかた
各種会議やイベントなど、人の多く集まる席で唱和をされるときの参考にしてください。
【唱和のリード】 富士市民憲章の唱和をお願いします。 わたくしが、市民憲章の前文と本文の１（ひとつ）を読み上げますので、引き続いて５項目を御唱和願います。 【唱和のリード】 富士市民憲章。 富士に生きるわたくしたちは、歴史と伝統をうけつぎ、明日にむかって、豊か産業と文化のまちづくりをすすめるため、 １（ひとつ） 【参加者】 富士山のように 広く 思いやりの心をもち たがいに助け合います。 【唱和のリード】 １（ひとつ） 【参加者】 富士山のように 美しく 自然を愛し きれいな環境をつくります。 【唱和のリード】 １（ひとつ） 【参加者】 富士山のように 高く 教養を深め 視野のひろい市民となります。 【唱和のリード】 １（ひとつ） 【参加者】 富士山のように たくましく 働くよろこびをもち 健康な家庭をつくります。 【唱和のリード】 １（ひとつ） 【参加者】 富士山のように 強く 正しく きまりを守り 平和で安全な社会をつくります。 市民憲章の解説
富士に生きるわたくしたちは、歴史と伝統をうけつぎ、明日にむかって、豊かな産業と文化のまちづくりをすすめるため、
この前文は、世界に誇る富士山の南麓－富士市に住む26万市民が、わたしたちの祖先が長い間、守り育ててくれた歴史や伝統や産業、文化などの恩恵に感謝し、これからも豊かで住みよい産業と文化のまちをつくっていくための目的と、心がまえを表したものです。 １．富士山のように 広く 思いやりの心をもち たがいに助け合います。 わたしたちは、ボランティア活動などを通じて、子供やお年寄りなど社会的に弱い立場の人をいたわり、思いやりの心の輪をひろげ、お互いに助け合います。（福祉、助け合い） （子供たちへの説明） 富士山は、四方に広い裾野が広がり、特に南側は駿河湾に伸びて田子の浦海岸と接しています。そこにあるのが、わたしたちの住む街富士市です。わたしたちは、この富士山のように広い豊かな心をもって弟や妹たちを可愛がり、お年寄りを親切にいたわり、からだの不自由な人達を助け合って、みんなでやさしい思いやりのある心の輪を広げていきましょう。 １．富士山のように 美しく 自然を愛し きれいな環境をつくります。 わたしたちは、雄大な富士山麓のかけがえのない豊かな自然を守り、みどり豊かなで清潔な住みよいまちづくりを進めるため、市民こぞって環境美化につとめます。（自然保護、環境美化） （子供たちへの説明） 富士山は、春夏秋冬いつ見ても美しい姿をしています。そして、その裾野にはたくさんの樹が繁って美しい緑の波を打ち、いろいろな小鳥や動物もすんでいます。水もきれいです。わたしたちは、澄んだ青空にくっきり浮かぶ富士山や愛鷹山など、ふるさとの山や川をいつまでも守り、街にもいっぱい緑をふやして環境のよい、きれいな街をみんなでつくっていきましょう。 １．富士山のように 高く 教養を深め 視野のひろい市民となります。 わたしたちは、教養を身につけるため、すべての市民が進んで知識を求め、技能をみがき、個性を伸ばし、より豊かな人間味あふれる視野のひろい市民となります。（教育文化） （子供たちへの説明） 童謡にもうたわれているように頭を雲の上に出した富士山は、日本一高い山です。これからのわたしたちは、世界にはばたく日本人となるために、こどももおとなも、いろいろ勉強をして教養を身につけていかなければなりません。わたしたちは、学校で勉強するばかりでなく、家庭でも、社会でもいろいろなことを学んでいます。また、おとなも会社や工場などで仕事をするための勉強や公民館などで料理や音楽などを一生けんめい習っています。このように、立派な人間になるためには、毎日一つずつでもよいから、いろいろなものを見たり聞いたりして、富士山のようにだんだんに教養を高く積み重ねていきましょう。 １．富士山のように たくましく 働くよろこびをもち 健康な家庭をつくります。 わたくしたち市民生活の基礎は、何といっても家庭です。家族そろって、元気に働くことのできるよろこびを大切にし、健康で笑顔で語り合える、幸せな家庭をつくります。（勤労、家庭、健康） （子供たちへの説明） 天気のよい日に見る富士山は、本当にやさしい姿をしています。しかし、嵐にあっても、厳しい冬の寒さにあってもびくともしない、たくましさを備えています。家族みんなが楽しく語り合える家庭を築くためには、みんなが健康で元気に働けることです。そのためには、スポーツや野外活動で身体をきたえることも大切です。家族みんなが明るい笑顔で手をとり合って暮らしている家庭には、非行の芽は生えてきません。みんなが富士山のようにたくましく生活しているからです。こんな家庭が集まってできた富士市は、ますます住みよい街に発展していくことでしょう。 １．富士山のように 強く 正しく きまりを守り 平和で安全な社会をつくります。 わたくしたちは、明るく住みよいまちにするため、交通ルールをはじめ市民一人ひとりが日常生活のいろいろなきまりを守り、みんなで平和で安全な社会をつくります。（公徳心、平和、安全） （子供たちへの説明） 富士山は、どこから見ても整然とした姿で、ドッシリと構えています。そんな富士山にわたしたちは強さと正しさを感じます。交通ルールにしても、火災やゴミにしても、みんなのめいわくを考え、先生やお父さん、お母さん、年上の人のいうことをよく聞いて、一人ひとりが富士山にはじないよう、きまりをよく守っていけば、わたしたちの住んでいる富士山はすばらしい街になっていくことでしょう。 |
2016年1月20日 星期三
Japan to drop the swastika from its tourist maps
Japan is to drop the use of the swastika and other confusing symbols on maps for foreign tourists following complaints that they are offensive or hard to understand.
2016年1月19日 星期二
2016年1月13日 星期三
回顧東京審判——立足於21世紀的視角
- 回顧東京審判——立足於21世紀的視角
帶有政治意義的東京審判
圍繞東京審判的爭論，幾乎與審判過程本身一樣，很長時間內一直持續不斷。何為東京審判？是「世界各民族」對「損害愛好和平的各國民眾利益」之行為的公正審判？還是「勝者」同盟國懲罰「敗者」——日本領袖的「勝者的裁決」呢？
實際上，相較於基於法律的嚴正裁決，東京審判更帶有政治意義。
理由包括以下幾點。
第1，檢方與法官處在相同的立場，由此，公正審判、客觀判決的可能性被排除。
第2，被告是在被判有罪之前，亦即起訴書提交之前就已被視作「戰犯」。
第3，被告辯護方未被賦予和檢方同等的權利。本來辯護和檢察雙方都應擁有否認證據和證言的權利，但法庭卻在許多情況下一味做出有利於檢方的判決。
第4，對被告人進行了追溯制裁，也就是說被告人的所為在當時並未被視作犯罪行為，屬於事後法溯及既往。起訴書依據的是當時尚未得到世界承認的英美法的「陰謀（conspiracy）」概念。
第5，同盟國方面的幾個國家自身負有戰爭責任。但關於這個非常微妙的問題，必須另做單獨論述。
第6，顯而易見的是，即便與紐倫堡審判相比，在冷戰正酣之時舉行的東京審判，可謂是美國、英國及其衛星國與蘇聯之間展開政治角力的舞臺。
有利於戰勝國的歷史解釋
東京審判正是以這樣的形式進行，它與紐倫堡審判一樣，在當時的政治形勢下，是不可避免的。不過，這兩個審判都不僅僅是為了防止反覆爆發侵略戰爭和世界大戰，還著眼於未來。冷戰已經開始。但當時有誰相信不會再次發展為戰爭呢？
兩次審判都鞏固了有利於戰勝國的歷史解釋。審判將所有罪惡都歸咎於「軸心國」，而且，美國和蘇聯競相對戰敗國實施了各種「再教育」。此外，日本國內使用起「東京審判史觀」的表述。可是後來，這個歷史觀逐漸開始受到左右兩派自由思想家們的徹底批判。
審判是否公正？
東京審判是否公正呢？絕大部分檢察官和法官都不認為自己做了缺少法律依據的事情。
他們受到了懲罰罪犯、永遠杜絕侵略戰爭這樣一種使命感的驅動。然而，這對於他們而言並非是最重要的事項。檢察官和法官最優先考慮的都是履行自己作為同盟國代表的責任。
戰敗國日本的領導人必須在日本國民面前承擔戰爭責任，即對開戰、戰敗、長期進行不負責任且可謂是自殺行為的戰爭所負有的責任，以及戰時通過特別高等警察和憲兵實施的言論壓制、使國家走上軍國主義道路等諸多問題的責任。
在位於市谷的原陸軍省大講堂內舉行的遠東國際軍事法庭審判。（前列左起）東條英機、岡敬純、（後列左起）平沼騏一郎、東鄉茂德等在被告席上（東京市谷）與自虐史觀訣別
當年，占領軍總部的主要目的並非公開處罰戰敗日本的領袖，而是從他們手中獲得權限，奪取他們影響政治和民意的力量。占領軍為此而「清除」了日本的領袖。
隨著舊金山和約的簽署，駐日盟軍總司令部（GHQ）的統治終結，「逃過清洗保住性命的人們」大部分重獲公職，或回到了政界和商界。而且，除了極少數例外，他們大都成為了日本「民主化」、日美同盟關係和日美夥伴關係的熱情支持者。
東京審判是20世紀最重要的事件之一。然而，我們活在21世紀。或許現在已經到了該與被視為自虐史觀的「東京審判史觀」訣別的時刻了。
標題圖片：遠東軍事法庭的法官。左起第3人是澳洲的偉布（William Webb）審判長（東京）（圖片提供：時事通信社）
2016年1月7日 星期四
Japanese Arts and Crafts in the Meiji Era
Japanese Culture in the Meiji Era,
Volume III Arts and Crafts
Japanese Arts and Crafts in the Meiji Era Hardcover – 1958
2016年1月1日 星期五
美英學日本：The Deming Prize and Good Design Award
關於設獎、頒獎，台灣也是老手，什麼"國家xx獎"滿天飛--通常，跟政府要數千萬元去大拜拜。
跨國學習而產、官、學無其文化根基，通常只會學到皮毛。
美國學日本的The Deming Prize/Award，就可能只是皮毛，反之，英國學日本的 Good Design Award，很可能重拾自己的信心。
跨國學習而產、官、學無其文化根基，通常只會學到皮毛。
美國學日本的The Deming Prize/Award，就可能只是皮毛，反之，英國學日本的 Good Design Award，很可能重拾自己的信心。
2016 新年快樂！如果設計迷現在身處倫敦，可別錯過了現正在 Design Museum 展出的「Designs of the Year 2015」。
邁入第 8 個年頭的設計盛事──「英國年度設計獎」（Designs of The Year），是每年全球最重要的設計評選活動之一，今年評審團特別重視「設計對未來生活的影響」（咦？這不也跟日本 Good Design Award（ http://goo.gl/rpwDE0） 一樣嗎？），也因此獲得年度最佳設計獎的作品，竟普遍有著濃濃的科技味，這難道是說，設計界的未來將更向科技靠攏呢？
當然，不在倫敦的設計迷也別扼腕，不妨跟著 MOT TIMES 倫敦特派員的腳步來場線上展覽直擊，一起感受年度最佳設計力吧http://goo.gl/cpRlFw。
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