日本名勝隨處可見的書法，體現了中國文化精髓。陶傑

 

陶傑 

日本名勝隨處可見的書法，體現了中國文化精髓。箱根見此「福、祿、壽」三字，不但日本人的篆體可以寫成這樣，書法雍厚親和，解釋淺白，平易近人：

「上下親睦，忠實服業，琴瑟和調，笑聲滿屋，慈悲溫厚而積陰德者，自得福焉。」

「不忘君親之恩，慎行蹟，不言躬行，能守其份者，自得祿焉。」

「慎忍自重，和樂養神，俯仰不恥天地，滿足百事者，自得壽焉。」

「福祿壽」這三字本來很庸俗，經此一帖三解，勝過擺設香港酒家大堂可見的那三尊彩色瓷像。

還有就是「一靜通萬機」，我覺得「風定花猶落，鳥鳴山更幽」，破以禪靈一動，亦可謂千般靜相之最高層次。

至於茶道，綠茶一盞，佐以「萬古目前境界」，也高於萬千理論。

明治後日本人以其鄰國為反面教材，不崇尚理論訓詁，不喜高深造作的學術爭議，文士便無一股酸氣而不迂腐。如錢穆生前不贊成唐君毅牟宗三擁立所謂「新儒家」，除了不想成為「教主」，恐一旦儒家分什麼新舊，又引文人紛爭，茶杯裏又起風波。

日本的茶杯沒有風波，心鏡一泓，寧和不興，因為當初引入的佛教只是禪宗，一切崇尚簡潔，因此一句話勝過千言萬語的論文，日本詩以短短的徘句勝，而鮮有長篇，亦作如是觀。

其鄰國則世世代代，除了暴力砍伐，即口水四濺的爭論不斷：何謂姓資、姓社，何謂修正主義；什麼是「X國特色的社會主義，什麼又是「有x國特色的現代化」，與「西方的現代化」又有何分別；其「文革」到底是「十年浩劫」，還是值得「肯定」的「艱辛探索」⋯⋯即其中一名矮小的主人出來「撥亂反正」，大喝「不要爭論」，但無法根除他統治的大國機器間歇發作的折騰躁狂。開不完的會，學習不完的文件，領會不完的領導講話，猜不透的政治謎團，夾雜着沒完沒了的鬥爭批判，太監使壞，大媽告密，今日是白，明日是黑，不斷的發神經，自己找不到出路，卻硬要「為全人類指明方向」，遂令世界覺得討厭。

新亞書院的錢穆等哀鳴所謂「花果飄零」，卻有所不知：即使英國殖民地總督垂憐給了你一個吐露港，你的那個文化也不再扶得起來。由禮義廉恥之彼四維，到福祿壽此三解，做不到就是做不到。世上有一些民族之所以失敗，因為其靈魂已經死亡，只有前世，再也沒有今生，沉舟側畔千帆過，歷史不再給它們時間。

日本人雖一槌定音：崖山之後無中國，唐宋的一盞淡淡的遠魂，在這一角卻幽幽地醒着，頗令人欣喜。

而不管波音飛機排放幾多二氧化碳，對於我，只要往來倫敦東京的機票，保持疫毒三年間的低廉，永不漲價就好。

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