2024年10月29日 星期二

Karesansui 枯山水佛教僧侶苦行修行 Tokugawa Ieyasu

 Karesansui is a dry-gardening style of arranging stones and gravel that developed as places for Buddhist monks in their ascetic training.

枯山水是一種排列石頭和礫石的旱園藝風格,最初是作為佛教僧侶苦行修行的場所而發展起來的。


十年修復

德川家康(日語:徳川 家康德川 家康とくがわ いえやすとくがは いへやす Tokugawa Ieyasu;1543年1月31日—1616年6月1日)是日本江戶幕府時代的初代將軍慶長八年至元和二年期間日本的實際統治者

妻退隱寺院?




The Manyoshu Edition / Episode I: Love Peter MacMillan 正英譯萬葉集



萬葉集

Peter MacMillan: The Award-Winning Translator Bringing ' ...


JAPAN Forward
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He currently hosts Magical Japanese on NHK World Japan, an international program that introduces Japanese language and culture in English. Each episode ...


The Manyoshu is the oldest extant anthology of Japanese poetry. Through poems presented in both manga and modern settings, we glimpse sentiments from centuries ago. The topic this time is love.


2024年10月15日 星期二

「平安時代服飾以及顏色」。雲。Joel來談日本



Joel來談日本

答應一個朋友關於「平安時代服飾以及顏色」的整理,今晚剛好有空,把找到的資料,稍微整理了一下。
平安時代開始於桓武天皇遷都至平安京(現今的京都)之後,約有400年歷史。在這個時代,政治權力逐漸由貴族手中轉移到武士階層,同時文化發展達到一個高峰,形成了獨特的日本文化。平安京位於四方環山的盆地內,南北長約4.5公里,東西寬約5.3公里。它的地理條件有助於防禦,北方約82公里有比叡山作為屏障,為國家的安定發展提供了良好的基礎。
桓武天皇選擇此地作為首都,與過去首都頻繁遷移的歷史形成了對比。這次遷都的目的是為了避免政治干擾,並重振中央集權制。此外,朱雀大路的設計及城市規劃,使得平安京成為了繁榮的都市,成為平安時代的象徵。不過,平安時代,其實並不平安。794年,桓武天皇將首都遷至平安京,開啟了這段約400年的歷史。802年,蝦夷征討結束,並建設「膽澤城」以鞏固新領土的安定。804年,最澄和空海分別前往唐朝學習佛教,進一步促進了日本的宗教文化發展。805年,天皇停止了征夷大將軍的遠征。
810年爆發了藤原藥子之亂,最終以藥子自盡告終。842年的承和之變中,左大臣伴健岑與橘逸勢被流放,藤原氏家族逐步鞏固權力。858年,藤原良房成為攝政,掌握實質政權。894年,日本停止了遣唐使的派遣,與唐朝的交流逐漸減少。平將門之亂於935年爆發,平將門起兵反對中央政權。1051年,東北地區發生前九年之役,進一步加劇了地方的武力抗爭。1068年,後三條天皇即位,開始親政。1086年,白河上皇開始實行「院政」,天皇的權力逐漸轉移到上皇手中。
1156年,保元之亂爆發,天皇家與貴族之間的衝突激化。1159年,平治之亂發生,源義朝與平清盛展開對立。1167年,平清盛成為太政大臣,武士政治勢力開始崛起。1180年,源賴朝在伊豆起兵,掀起了平氏滅亡的序幕。最終,1185年壇之浦之戰中,源賴朝打敗平氏,並建立了鎌倉幕府,標誌著平安時代的結束。
平安時代的服裝講究層次與色彩的搭配,無論是男性還是女性的禮服,都體現出當時的審美觀與社會階層的區別。女性的十二單禮服以鮮豔的色彩和繁複的紋樣著稱,展現出華麗與優雅的氣質。男性的禮服則偏向簡約莊重,強調官員的身份與責任,突顯威嚴。
女性的十二單禮服由多層衣物構成。外層的「唐衣」披在上衣之外,顯得端莊典雅。「裳」是一條披於下半身後方、能夠拖地的長裙,增添了華麗感。最外層的「表着」色彩豐富,層次感極強,而內層的「打衣」則貼身舒適。最裡層的「汗衫」作為內衣,具吸汗功能。男性的禮服也很講究,包含幾個重要部分。頭上的「冠」象徵高貴地位,是官員身份的標誌。外袍「袍」顏色深沉莊重,象徵著威嚴。官員手持的「笏」是參拜時的重要禮器。內層穿著的「下襲」強調了服裝的層次感,而腳下的「石鞋」通常由木製成,具有莊重且具儀式感的特徵。
說到服裝,就不能提到顏色,平安時代的貴族們對衣物顏色有著特別的講究,這些顏色不僅僅代表著審美,還有社會地位、季節以及儀式的象徵意義。在日常生活和正式場合中,不同顏色的組合彰顯了穿著者的身份和季節感。
「襲色目(かさねのいろめ)」是平安時代貴族服裝的顏色搭配方式,特別是女性服裝中的多層衣物,每一層都有著特定的色彩規則。這些顏色不僅呈現了雅致的美感,還體現了當時對自然的崇敬,例如季節的變換、植物的色調等。
這些色彩組合是根據四季變化和天氣狀況來進行搭配的,如春季時使用柔和的粉色、綠色,夏季則偏好清爽的藍色與水色。這樣的色彩文化,成為了平安時代服飾美學的一大特色,並深刻影響了後來日本的傳統文化。春天以櫻花色為主的襲色目,象徵著春天萬物復甦。桃色、粉紅色、淡紫色等柔和色調被用來模仿花朵盛開的景象。春天的顏色常常讓人聯想到平安時代貴族們穿著的華麗服裝。
而到了夏天襲色目則強調清涼感。初夏的綠葉、雨後的涼意以及盛夏的青綠色和藍色都會融入衣物的顏色搭配中。這些顏色組合有助於減少炎熱的感覺,增添清新之感。
秋天的襲色目以紅葉色為主,象徵著豐收與成熟。深紅、橙色、金黃色等濃烈的色彩被用來表現秋天的豐盈與溫暖,這些色彩搭配讓人聯想到秋天的樹葉和豐收的田野。
冬季的襲色目偏向於簡約的冷色調,灰色、深藍色和白色是主要的顏色。這些顏色展現了冬季的靜謐與嚴寒,與雪景相呼應,讓人感受到冬季的寂靜與純潔。
「襲色目」的色彩系統擁有240種顏色組合,這些顏色不僅反映了四季的變化,也體現了當時貴族對自然的敏銳觀察力。這些顏色主要以多層次的方式穿著,並通過細膩的色彩搭配來增添衣物的層次感和豐富性。這些傳統的顏色組合在現代日本的和服設計中依然存在,成為日本傳統服飾文化的重要一環。
最後提一下,平安時代中期的貴族間流行使用「紅」色,這是一種鮮豔而高貴的色彩。據說,這種紅色「紅梅色」是當時貴族女性最愛的顏色之一,特別是在華麗的宮廷儀式或宴會中常常能見到。貴族們也喜愛「萌黃」(一種淺綠色),這些色彩不僅反映了當時的時尚,也成為了地位的象徵。
而《源氏物語》中的「紫」色象徵著高貴和優雅,這種色彩常被使用於代表權威和地位的服飾上。紫式部筆下的主角光源氏也因其高貴的背景和魅力,常穿著紫色的華服。這種紫色(稱為「紫苑色」)經常出現在平安時代的文學作品中,代表著貴族的高雅氣質。



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日本在近世以前的日本美術中,幾乎找不到「青空與白雲」這樣的常見表現方式。在日本傳統美術中,對自然的描寫並非強調寫實,而是偏重象徵性與敘事性表現。尤其在浮世繪與屏風畫中,天空常以「金雲」或符號化的形狀呈現,而極少描繪出藍天或白雲。這種風格的發展是為了突顯視覺美感及故事情節的流暢性。
此外,「雲」在日本美術中具有宗教與神秘象徵的意涵,經常被用來描繪神佛乘雲現身的場景。這類宗教背景影響了日常風景中的雲的表現手法,讓它們帶有超現實與神聖色彩,與一般自然描寫截然不同。從技術上來說,日本傳統繪畫也發展出獨特的表現形式。例如「一文字ぼかし」技法,常以漸層手法來描繪天空,而非具體的藍天或白雲。因此,傳統畫作中的雲多為抽象、符號化的表現。在桃山時代以來的屏風畫和障壁畫中,金色的雲通常是主流表現,例如松川龍椿的《京都名所圖屏風》,畫面大部分被金雲覆蓋,形成了具象空間中的抽象空間。
直至幕末到明治時期,受到西洋美術的影響,才逐漸出現對天空的寫實描繪。隨著西方繪畫技術的傳入,日本藝術家開始接受更寫實的自然描寫,包括藍天與白雲。隨著近世西洋與中國的影響,透視法等寫實技……
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 日本在近世以前的日本美術中,幾乎找不到「青空與白雲」這樣的常見表現方式。在日本傳統美術中,對自然的描寫並非強調寫實,而是偏重象徵性與敘事性表現。尤其在浮世繪與屏風畫中,天空常以「金雲」或符號化的形狀呈現,而極少描繪出藍天或白雲。這種風格的發展是為了突顯視覺美感及故事情節的流暢性。


此外,「雲」在日本美術中具有宗教與神秘象徵的意涵,經常被用來描繪神佛乘雲現身的場景。這類宗教背景影響了日常風景中的雲的表現手法,讓它們帶有超現實與神聖色彩,與一般自然描寫截然不同。從技術上來說,日本傳統繪畫也發展出獨特的表現形式。例如「一文字ぼかし」技法,常以漸層手法來描繪天空,而非具體的藍天或白雲。因此,傳統畫作中的雲多為抽象、符號化的表現。在桃山時代以來的屏風畫和障壁畫中,金色的雲通常是主流表現,例如松川龍椿的《京都名所圖屏風》,畫面大部分被金雲覆蓋,形成了具象空間中的抽象空間。


直至幕末到明治時期,受到西洋美術的影響,才逐漸出現對天空的寫實描繪。隨著西方繪畫技術的傳入,日本藝術家開始接受更寫實的自然描寫,包括藍天與白雲。隨著近世西洋與中國的影響,透視法等寫實技法逐漸傳入日本,讓日本美術開始描繪更多的青空。同時,科學知識的提升使得空間不再只是空白,而成為觀察的對象。例如洋畫家武內鶴之助描繪的風景畫群中,雲的各種形態都被精確地捕捉下來。而進入20世紀後,天空不再僅僅是現實的再現,而變成藝術家心象的自由投射,如萬鐵五郎的《雲的自畫像》中,不寫實的綠色和橙色雲彩便是一例。


人在面對大災害或戰爭等「災難時刻」時,往往會不自覺地仰望天空。池田遙邨的《災禍的跡》描繪了關東大震災後被燒毀的東京夜空,無物遮蔽的廣闊天空象徵著人們面對災難時的孤寂。香月泰男的《青之太陽》則來自他在滿州軍事訓練中對空的深刻記憶,他渴望如螞蟻般躲入地洞中,只凝視著上方的青空。這些畫作現在在東京都渋谷區立松濤美術館的「空的發現」展覽都能找得到,有機會的話,可以找時間去看看。


資料來源:松濤美術館

2024年10月7日 星期一

日本書店的經營難

 日本的書店數量持續減少,這一問題引起了各界關注。為解決這一現象,日本經濟產業省近日總結了書店面臨的挑戰和原因,並指出了幾項主要因素:圖書館與網路書店的競爭、書籍退貨制度、以及無現金支付帶來的資金周轉問題。


根據經濟產業省的「書店振興專案小組(PT)」在10月4日公佈的調查結果,隨著社交平台的普及,越來越多的日本人逐漸遠離紙本書籍。此外,許多圖書館購買了大量新書與暢銷書,這對當地書店的銷售造成壓力。網路書店的興起,也進一步影響了傳統書店的生存。


雖然書店可以退還未售出的書籍,這在某種程度上降低了經營風險。然而,書店的毛利率卻僅有約22%,這也是經營困難的原因之一。隨著電子支付普及,書店還需承擔手續費,這讓資金周轉變得更加困難。


根據全國出版協會的數據,日本書籍市場的規模已從1996年的約2.7兆日圓縮小至2022年的1.1兆日圓,而書店數量也從2003年的約2.1萬家減少至2023年的1.1萬家,幾乎減少了一半。更嚴重的是,27.9%的日本地方縣,全縣連一家書店都沒有。


針對這些問題,經濟產業省計劃採取多項對策,包括與圖書館建立清晰的分工,改善書籍流通制度,並推動地區性書店的支持政策。該省還將在2024年度補正預算中納入書店支援計劃。


一位來自秋田縣羽後町的書店店主阿部久夫建議,圖書館、學校等公共機構應該優先從當地書店購買書籍,而不是依賴大型的圖書流通中心或直接與出版社合作。他指出,地方上的學校若能從本地書店購書,將大大促進當地經濟。


這一呼籲反映出一個觀點,也就是支持當地商家不僅有助於保護小型零售業者,還能促進地方經濟的繁榮。地方政府和機構選擇在當地購買消耗品等物資,將有助於支持社區內的小型商店,進而幫助它們在競爭激烈的市場中生存下來。


資料來源:朝日新聞、經產省

2024年10月2日 星期三

東京住宅大樓的寵物管理曹銘宗

 

寵物的英文Pet,日文音譯ペット(Petto)。現在住宅大樓養寵物的住戶愈來愈多,日本最新的管理方法如下:
#寵物數量:狗、貓、鳥等都有數量限制。
#寵物小大:十公斤以下。
#寵物攜帶:在大樓室內公共空間,寵物必須抱著或放在推車。
#寵物電梯:寵物只能抱著搭特定電梯,電梯上有寵物時要按指示燈號。
#寵物散步:在大樓戶外道路及公園,寵物可以散步,但大便要撿起帶走,小便要用水沖掉。
#寵物洗腳:大樓後門入口處有寵物洗腳房間,提供熱水、清潔液,牆上有牽狗繩的掛勾。