日本古代史上，各地曾有眾多「王」割據一方，直到大和王權的興起，逐步統一了地方勢力，最終奠定了「天皇」的地位。在這一過程中，許多地方王要麼臣服於大和政權，要麼被征服消失於歷史之中。《古事記》與《日本書紀》中記載了一些反抗大和政權的「不服者」，如大和的長髓彥與九州的熊襲武，但沒有記載的「不服之王」可能更多。千葉縣君津市的阿久留王（アクル王）就是這樣一位被歷史遺忘的地方王。
根據當地流傳的傳說，景行天皇在位時期，朝廷聽聞東夷阿久留王勢力逐漸壯大，有併吞關東之勢，於是派遣皇子日本武尊（ヤマトタケル）進行東征。阿久留王敗退至鹿野山據守，但日本武尊在神明助力下擊潰王軍，將其盡數誅殺。據《日本傳說叢書 上總之卷》記載，日本武尊將阿久留王的首級埋於山中，後世稱之為阿久留王塚。
阿久留王的形象，在傳說中顯得異於常人。根據部分傳說，他並非普通的人類，而是擁有六隻手臂的異形之王，因此又被稱為「六手王」，阿久留王誕生地「六手」的地名便是由此而來。這樣的描述，讓人聯想到日本古代另一位著名的「反逆者」両面宿儺。
両面宿儺是飛驒地方的傳說人物，擁有兩顆頭、四對手足，被視為強大的勇士，甚至被稱為「両面大王」，但最終不願服從天皇，被派遣討伐的武振熊所誅殺。宿儺的「八肢」形象引發了許多猜想，其中一種說法認為，這與日本古代對「土蜘蛛」的刻畫有關。
「土蜘蛛」一詞在古代日本文獻中，常被用來形容拒絕服從大和政權的異族。他們被描繪為長有異形四肢、居住在洞穴中的蠻族，逐漸被妖魔化，成為日本傳說中的「蜘蛛妖怪」。在這樣的語境下，両面宿儺的形象或許正是「鬼神化」的土蜘蛛，而阿久留王那六隻手臂的異形描述，也可能與此概念有關。
在阿久留王的誕生地「六手」。現存數座古墳，其中最具規模的是位於六手公民館後方的狐山古墳，全長近60公尺，高度超過4公尺，推測建於6世紀中期。
在古墳附近的石像群中，有一尊六臂石佛。從造型來看，應為庚申塔上的青面金剛像，這是一種過去庚申信仰留下的遺跡。然而，在「六手」這個傳說中擁有六臂之王的地方，發現這樣的石像，未免令人聯想，當地居民是否將阿久留王視為英雄，並以這種方式留下紀念？
這樣的現象在日本史上並不罕見。両面宿儺雖被視為朝廷的反逆者，但在岐阜縣高山市丹生川町，卻被當地居民尊為英雄與武神，並建有寺廟供奉。同樣地，日本史上著名的反逆者平將門，在茨城縣與東京都內被當地人視為保護神而祭祀。甚至阿久留王與將門的故事也有相似之處，兩人皆戰敗身亡，且頭顱與身體被分開埋葬，以防復活。
在狐山古墳附近的陸橋橋墩上，還留存著一組以阿久留王為主題的壁畫。其中一幅描繪了一位束著「美豆良（みずら）」髮型的男子，正在與多頭巨蛇戰鬥；另一幅則描繪他與孩童互動，展現慈愛的一面。壁畫中央的場景則顯示阿久留王與日本武尊交戰，並在畫面上方清楚寫著「阿久留王與日本武尊」的標題。
資料來源：ムー
沒有留言:
張貼留言