Hachiko

 This is the last photo taken of Hachikō, a Japanese Akita dog remembered for his unwavering loyalty to his owner.

Hachikō belonged to Professor Eizaburo Ueno who lived in Shibuya and taught at Tokyo Imperial University during the early 1920s.

Every day, Ueno would walk to Shibuya Station with Hachikō and take the train to work. Once he was done for the day, he would take the train back and return to the station at precisely 3 PM. Hachikō would always be there waiting patiently to accompany the professor home.

One day, Ueno suffered a stroke and never arrived at the station. Hachikō went to the station every day for 9 years until his death in 1935.

蔡其達： 日本；華夏。科舉.....

 

蔡其達

日本自大化革新（645年）以來，慕唐風漢治，所以大力朝律令國家方向前進，文書亦以漢字為核心作興革；但日本並非無條件接納華夏物事，它們接納的主要聚於典章律令、建築、飲食之類，但對於奠於隋唐的科舉制度絕不引進，也對於華夏儒家認為天命與德治相繫，沒有始終不變的天命也絕口不談。

若引進科舉，朝中的大小貴族世家（尤其是藤原氏）就沒個永續經營礎石，千年藤原在中國是絕無可能；至於天命說，會危及天皇萬世一小的傳承。所以皇族與貴族心口合一，聯合將科舉、天命彈性說阻於境外 ，確保日本的封建世系（無論天皇或貴族皆然）。

於是，像有德有才的阿倍仲麻呂，雖也出自朝臣貴冑，但彼時藤原家族已然崛起，他若留於日本根本沒有機會進入權力核心，於是在第九回遣唐使中作為留學生前往大唐，他並未隨團返國，而是寒窗苦讀數年，參加科考中了進士，就此在大唐體制裡謀生，漢名稱為朝衡（或晁衡），他年老時本想歸鄉，無奈船隻遇風暴，他和大使藤原清河（藤原北家始祖房前的第四子）被吹往安南，最後他們再輾轉回長安，又遇安史之亂，此後斷絕返日心願，終老於大唐。反之，和他們同航的船隻之中就有鑑真和尚，那回（第六回）他終於抵達平城京（奈良），那又是另則故事。

同理，倘若日後的菅原道真也循同樣路數前往大唐，或許就不會被藤原家族排擠致抑鬱以終。不過，遣唐使是在道真建議下終結，而彼時大唐也趨寂滅，所以歷史沒有假設。