蔡其達： 日本；華夏。科舉.....

 

蔡其達

日本自大化革新（645年）以來，慕唐風漢治，所以大力朝律令國家方向前進，文書亦以漢字為核心作興革；但日本並非無條件接納華夏物事，它們接納的主要聚於典章律令、建築、飲食之類，但對於奠於隋唐的科舉制度絕不引進，也對於華夏儒家認為天命與德治相繫，沒有始終不變的天命也絕口不談。

若引進科舉，朝中的大小貴族世家（尤其是藤原氏）就沒個永續經營礎石，千年藤原在中國是絕無可能；至於天命說，會危及天皇萬世一小的傳承。所以皇族與貴族心口合一，聯合將科舉、天命彈性說阻於境外 ，確保日本的封建世系（無論天皇或貴族皆然）。

於是，像有德有才的阿倍仲麻呂，雖也出自朝臣貴冑，但彼時藤原家族已然崛起，他若留於日本根本沒有機會進入權力核心，於是在第九回遣唐使中作為留學生前往大唐，他並未隨團返國，而是寒窗苦讀數年，參加科考中了進士，就此在大唐體制裡謀生，漢名稱為朝衡（或晁衡），他年老時本想歸鄉，無奈船隻遇風暴，他和大使藤原清河（藤原北家始祖房前的第四子）被吹往安南，最後他們再輾轉回長安，又遇安史之亂，此後斷絕返日心願，終老於大唐。反之，和他們同航的船隻之中就有鑑真和尚，那回（第六回）他終於抵達平城京（奈良），那又是另則故事。

同理，倘若日後的菅原道真也循同樣路數前往大唐，或許就不會被藤原家族排擠致抑鬱以終。不過，遣唐使是在道真建議下終結，而彼時大唐也趨寂滅，所以歷史沒有假設。